Això és 'Només un recordatori', quan miro enrere la història del còmic cada vegada que crec que hi ha alguna cosa que val la pena mirar enrere en relació amb les coses que passen avui.
Una de les coses frustrants de les protestes de Black Lives Matter és que sembla que hi ha un tema recurrent de 'No és així com se suposa que has de protestar'. Ho vam veure quan Colin Kaapernick es va agenollar per primera vegada en protesta durant l'Himne Nacional fa uns anys. Es va considerar que era escandalós, però quan es van produir més protestes durant aquest estiu en reacció a l’assassinat de George Floyd, va ser 'Per què no tothom només protesta pacíficament?' fins que van tornar totes les lligues esportives professionals i, de nou, es van burlar les seves pacífiques protestes.
Mentrestant, a Martin Luther King Jr. se li oferiria sovint la 'forma correcta' de protestar. Aquí teniu un popular meme actual.
La ironia, per descomptat, és que quan Martin Luther King era realment viu, no era així com el veia el gran públic i, sobretot, no era com era vist per la mena de persona que criticaria avui les protestes de Black Lives Matter.
És just assenyalar que, durant un temps, Martin Luther King va ser, de fet, vist per una gran part dels Estats Units de la mateixa manera que se'l veu actualment - com un heroi (King té actualment aproximadament un 90% d'aprovació) entre el públic nord-americà). El famós còmic, Martin Luther King and the Montgomery Story, va ser publicat el 1957 pel grup pacifista Fellowship of Reconciliation (va ser escrit per Alfred Hassler i Benton Resnik i dibuixat per Sy Barry) i va ser àmpliament distribuït als Estats Units i a gran part del país, particularment els estats del nord, admiraven molt King.
El còmic va tenir una gran influència en la recent sèrie guanyadora del premi Eisner de març del difunt representant John Lewis (juntament amb el coescriptor Andrew Aydin i l'artista Nate Powell).
No obstant això, després que es va aprovar la Llei de drets civils i la Llei de drets de vot el 1964 i el 1965, respectivament, el suport públic es va canviar contra King. King ja no centrava les seves protestes cap al sud, sinó que també protestava al nord i començava a abordar altres qüestions, com la disparitat econòmica (és important tenir en compte que la famosa marxa de Washington del 1963 es va titular específicament de 'marxa el Washington for Jobs and Freedom ': la gent tendeix a oblidar l'aspecte econòmic d'aquest esdeveniment) i la guerra a Vietnam. Diversos crítics van considerar que King havia de seguir una mena de protesta.
Fins i tot, abans de l'aprovació de la Llei de drets civils, King començava a preocupar-se per la que havia estat la seva àrea de suport més gran, el moderat blanc. A la seva emblemàtica 'Carta d'una presó de Birmingham' el 1963, King va escriure: 'He de confessar que en els darrers anys he estat molt decebut amb el moderat blanc. Gairebé he arribat a la lamentable conclusió que el gran escull del negre en el seu pas cap a la llibertat no és el conseller ciutadà blanc o el Ku Klux Klanner, sinó el moderat blanc, que es dedica més a l'ordre que a la justícia; qui prefereix una pau negativa que és l'absència de tensió a una pau positiva que és la presència de justícia; qui diu constantment: 'Estic d'acord amb tu en l'objectiu que busques, però no puc estar d'acord amb els teus mètodes d'acció directa'; que paternalment creu que pot establir el calendari per a la llibertat d'un altre home; que viu segons un concepte mític del temps i que constantment aconsella als negres que esperin una 'temporada més convenient'. La comprensió superficial per part de les persones de bona voluntat és més frustrant que el malentès absolut de les persones de mala voluntat. L’acceptació càlida és molt més desconcertant que el rebuig absolut ”.
gall dindi salvatge de barril de borbó
Dit d'una altra manera, King es queixava específicament dels que es van qüestionar amb la forma en què es van fer les protestes, que són les crítiques precises que la gent fa servir King avui als seus mems. És un malentès greu sobre on es trobava King en aquestes qüestions.
El meu amic Sean Kleefeld té una col·lecció de dibuixos animats editorials des de mitjans fins a finals dels anys seixanta sobre Martin Luther King i han de ser una mica sorprenents per als lectors moderns.
En un, King es representa com Nero, interpretant els seus espirituals de Drets Civils com 'We Overlow' mentre esclaten disturbis racials a tot el país.
El dibuix més destacat, però, és del llegendari dibuixant editorial Charles Brooks, que va ser un dibuixant de llarga data del Birmingham News a Alabama. Brooks va ser alumne de Vaughn Shoemaker, que va guanyar dues vegades el Premi Pulitzer de dibuixos animats editorials (tinc una col·lecció de dibuixos animats que van guanyar el Pulitzer que podeu consultar aquí).
És important assenyalar que Brooks no era un racista dur. De fet, els dibuixos animats anti-Ku Klux Klan de Brooks a finals dels anys 40 van atreure la participació de l’Oficina Federal d’Investigació (FBI), ja que oferien protecció a Brooks (Brooks també treballava per al FBI ocasionalment fent esbossos facials de criminals buscats). El desaparegut senador John Glenn, demòcrata, va sol·licitar una caricatura original de Brooks que representés a Glenn com el centrista de les primàries demòcrates de 1984. Era l’única historieta que Glenn penjava al seu despatx. Brooks es va convertir en el cap de l'Associació de Dibuixants d'Editorials Americans el 1969. És prou just observar que els dibuixos animats de Brooks eren relativament moderats, sobretot pel seu temps.
I, no obstant això, el 1967, Brooks va fer una caricatura per al Birmingham News que es burlava de les protestes 'no violentes' de King arran de diversos disturbis aquell any.
Quan King va morir, tenia entre els seus papers una còpia de la caricatura de Brooks que va ser retallada del diari i que li va enviar per correu amb la missiva següent: 'Com pots ser tu, un ministre de l'Evangeli de Jesucrist, un hipòcrita tan enganyós? ? No enganyeu a ningú més que a vosaltres mateixos en la vostra 'il·lusionable conversa nauseabunda sobre la no-violència' i, a continuació, exigiu un programa per superar la pobresa i 'quantitats il·legibles no comptables' il·legibles 'altes vides' il·legibles 'a tot el món per alimentar el vostre propi egoisme .
La darrera marxa de King va ser el 25 de març del 1968 a Memphis en suport a una vaga de treballadors del sanejament (els treballadors del sanejament de Memphis eren gairebé tots negres). Es va convertir en violència quan un grup de manifestants més joves (que es feien dir els invasors) van començar a trencar els aparadors, provocant una violenta resposta per part de la policia que va acabar amb un manifestant de 16 anys que va matar a trets els policies i 50 ferits més. . King va planejar fer una altra protesta, però va ser assassinat el 4 d'abril abans que tingués l'oportunitat.
Una enquesta de Harris a principis del 1968 va assenyalar que King tenia una qualificació de desfavorabilitat entre els nord-americans de gairebé el 75%.
En resum, no hauríeu d’utilitzar Martin Luther King Jr. per criticar les protestes modernes, ja que la seva forma de protesta TAMBÉ es burlava en el moment que era una persona viva i que encara no era un símbol de la “manera correcta de protestar”. '
